第1620章虞翻論士
關燈
小
中
大
第1620章 虞翻論士
孫策心中暗喜，卻還有些忐忑。雖說在座的都是心腹，即使是荀攸也在虞翻的逼迫之下主動表達了稱臣的意思，但他們是不是都像虞翻這麽堅定，這麽迫切，他心裏並沒有把握。或者有人覺得沒必要這麽急也說不定。
孫策輕輕地蹙起眉頭，神情疑惑。“仲翔，你究竟在說什麽？”他又轉向張纮。“先生，正名……有這麽重要？”
張纮起身離席，整理了一下衣擺。雖然他的衣擺一絲不亂，連一點皺紋都沒有，但他這麽做卻顯得非常莊重。“將軍，虞長史說得有理，名不正，則言不順，將軍統領五州，造福萬民，誠天下之幸，但鎮北將軍乃權宜之計，兼領豫州尚可算是代父行職，其他各州難免惹人非議。欲使五州為一，必先正名，使各州文武知有所歸，安定民心。”
說完，張纮向孫策深施一禮。“將軍，虞長史乃是謀國之言，臣附議。”
話音未落，郭嘉、龐統離席而起，躬身施禮。“臣附議。”
杜畿眉頭緊皺，沈吟片刻，起身離席。“臣附議。”
周瑜相互交換了一個眼神，回頭看看荀攸和辛毗。荀攸點點頭，率先起身，辛毗也站了起來，向周瑜施禮。周瑜起身離席，與杜畿並肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身後，一揖到底，齊聲道：“臣，附議。”
孫策如釋重負，欠身還禮。“得諸君錯愛，策不勝惶恐，願與諸君並力，為天下求太平，共富貴。諸君請還座，我們再議議當如何正名。”
“喏！”眾人轟然應喏。再次施禮，返回座位。
虞翻再次施禮。“正名之前，敢為將軍說天命。”
孫策點點頭。
虞翻環顧四周，朗聲道：“盤古開天地，女媧生人，伏羲創易，其後三皇五帝、又有三代、至於今不知凡幾千年，論說天命者不知幾許，至於如今，則有三統五行之說。翻五世傳易，浸淫易學近三十載，亦曾膺服此說。然數年前得遇將軍，東海觀濤，茅塞頓開，方知昔日所學縱使不能稱為謬誤，至少也不是全面的。”
虞翻轉身看向孫策，向孫策再施一禮。“多謝將軍，啟我蒙昧，令我知昨日之非。”
孫策哈哈一笑。“那是仲翔自己的悟性，非我之功。”
周瑜等人有些茫然。他們不知道這是虞翻和孫策互相吹捧還是真有所指。論學問，虞翻無疑是在座眾中的佼佼者，也就是張纮能和他相當，其他人的經學水平都不堪與之匹敵，孫策本人就更不用說了，說他目不識丁可能有些過份，但他對經學的理解最多相當於蒙童。虞翻給他啟蒙還差不多，他給虞翻啟蒙？
張纮略有所思，忽然說道：“仲翔所說，莫非是指將軍與爾等東海觀濤，證張平子大地如雞子之說？”
虞翻笑笑。“原來長史也聽說過？”
“聽說過，盛孝章的文章裏提過一句。”
虞翻讚了一句：“長史不愧是廣陵名士，春秋名家，能於細微處見精神。不過長史沒有親歷其事，也難知我當日之震撼，說是天地傾覆也不為過。那日之後，我用三年時間反思昔日所學，始有天地初開，雲散天青之感。諸位，三統五行，不過表相，真正的天命是什麽？是人心，更準確地說，是士人之心。”
眾人面面相覷，不知道虞翻想說什麽，但他們知道虞翻雖狂，學問卻是真的好，三年反思，想來必有所得，自己聽不懂是正常的，正說明虞翻的領悟有價值。所以一個個聚精會神，等著聽虞翻的解釋。
孫策也很好奇。當日東海觀濤，郭嘉、楊修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。這幾年，虞翻一直沒有任何表示，此刻突然重提此事，想來是真的有了收獲。
“什麽是士人？”虞翻頓了頓，給眾人思考的時間。
眾人沈默著，等待著虞翻的回答。自從孫策在講武堂開講，蔡琰做《士論》，士人的定義有了變化，什麽樣的人才是士人已經引起了很多議論，此刻虞翻再提此事，想必有所創見。
過了片刻，虞翻說道：“所謂士人，我認為就是有智慧、有能力、有擔當、有堅守的人。不論男女老少，只要符合這四點，都可以稱為士人。”
張纮興趣大增。“仲翔，你這四有頗是新穎。不知有何據？”
“士志於道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有擔當，敢行道。有堅定，能守道。聖人生而知之，中人學而知之，皆可聞道，而愚人學而不能，不足以為士；知道而不能行，不可謂真知道、知真道，不足以為士；有擔當，方願披荊斬棘，為道犧牲付出，怕苦怕累，貪生怕死之人不能行道，不足以為士；有堅守，不為富貴而淫，不為威武所屈，不為貧賤所移，如孟子所謂之大丈夫，乃可謂士，否則一步踏錯，便是小人、佞臣，不足以為士。”
虞翻停了一下。“諸位以為然否？”
杜畿頜首附同。“然則，此與天命何幹？”
“因為唯有士人當道，才能實現天下大同。”
杜畿若有所思，微微頜首，眼睛也變得亮了起來。周瑜背後的辛毗和荀攸交換了一個眼神，也露出驚異之色。張纮笑道：“仲翔，快些說，當吊人胃口。”
“人生於世，不論智愚、賢與不肖，皆願生於大同治世，但能實現天下大同的人唯有士。農夫黔首雖終日辛勞，面土背天，耕桑稼穡，但他們不知道，汲汲一生僅能溫飽。士乃民之精英，他們知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翹足而至。”
張纮點頭附和。“果能天下皆士，大同可不求而至。”
“士乃民之精英，故能順應士人之心的舉措便是符合天命，違逆抗拒士人之心的就是違逆天命。若有道之士流竄江湖，而小人佞臣滿朝堂，則天下大亂，天命失也，必待革命而後能安。諸位以為然否？”
“然！”這次眾人沒什麽猶豫，都表示讚同。不管他們是不是符合士的標準，卻幾乎都以士自居，對虞翻這種士人之心即天命的說法自然不會反對。倒是孫策心裏有些惴惴。聽虞翻這語氣，怎麽感覺比黨人還要激進？
“由古至今，戶口藩盛，士人漸眾。天地之初，無有文字，百姓唯知結繩計事，口耳相傳，無士，唯有聖人。伏羲創易，倉頡造書，乃有文字，先有官學，世卿子弟可學，乃有士人之始。夫子有教無類，士人漸眾，至戰國則游士行於天下，朝秦暮楚，興國亡國但在一言之間。漢興，孝武帝興儒術，光武帝重氣節，大儒列於朝，三萬學生聚於太學，自儒門創建起未有今日之盛也。以此觀之，則上古乃聖人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。以此觀之，今勝於古，漸近於大同，言必稱三代乃腐儒之見，不足與論。”
郭嘉“噗嗤”一聲笑了。“以仲翔之見，現在不是末世，乃是自古未有之盛世？”
“奉孝一言中的。”虞翻頓了頓，目光炯炯。“如今士人眾多，為何有道遠竄，柔佞滿朝，天下大亂，民不聊生？這豈是大同之世應有之相？夫易道唯變，禍福相倚，君主欲得士心，當明士道。明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。不明士道者雖有士而不明其心，不得其利，反得其害。何也？不明士道，士人越多，危害越大。仕進無門，處士橫議，至乃結黨為亂，黨錮再興，而終至於崩潰。”
眾人相對沈默，尤其是站在孫策身後的楊儀最有感觸。
漢家重儒術，儒門自創立以來，沒有一朝一代像漢朝這樣重視儒術，不僅天下郡縣有學校，僅太學就有太學生三萬人。士人之眾，亙古未有。可是這麽多士人卻沒有帶來大同之世，反而帶來了大亂。
這是很多人都覺得無法理解的地方。在此之前，很多人都覺得是朝廷親小人，遠賢臣，重用外戚和閹黨，清流斥退，濁流橫行。現在看來，這個結論恐怕流於膚淺了，虞翻的見解更接近於實際，大漢的崩潰和士人的數量猛增有很大關系。想做官的讀書人太多了，數萬人游蕩在洛陽城，就算把所有的外戚、閹黨清都除掉，也沒有那麽多的官職來安排他們。在仕途利祿面前，能行道、守道的人越來越少，私心作祟，門生故吏因此而起，結黨營私在所難免，黨錮之禍幾乎是勢在必然。
孫策拓展士人的定義，將農工商和武人都納入士人的範圍，不僅沒有對士形成擠壓，反而給了他們一個迅速壯大的機會。仕途畢竟是有限的，但學問是無限的，士人不再汲汲於仕途為念，並沒有因此失去仕途，卻打開了另一片天地，士人的數量不再成為限制。有印書坊，有幼稚園、郡學、木學堂和講武堂，用不了多久，士人的數量就會得迅速提升。從這一點來講，孫策的功德不亞於夫子創立儒門，有教無類。
“將軍則不然，既明士道，更能養士。使文士著書史，武士戰疆場，醫術治百病，匠士造器物，農士勤稼穡，各展所長，各安其業；興教育，建諸堂，使百姓子弟能受聖人之教，士人日眾，天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門，故士人之心在將軍，天命亦在將軍，不興其誰？”
辛毗忍不住問道：“長史所言，甚是有理。不過我亦有不解之處，還請長史指教。”
“說。”
“將軍明士道，行新政，建諸堂，的確是不世功業，有開創之功，但有開創之功並不等於就有天命。你剛才提及伏羲、倉頡和夫子，伏羲、倉頡久遠，暫時不論，夫子可未曾有天下？如果朝廷西遷關中，荀彧在關中效仿將軍，推行新政。曹操在益州，曹昂在兗州，皆有效仿之舉，就連袁譚在冀州也有繼踵之意，難道他們都得了天命不成？”
“說得好！”虞翻讚了一句。“你們一定也有這樣的疑問吧？”
眾人笑笑。雖說辛毗有故意挑刺的感覺，但他們也的確有這樣的疑問。只有郭嘉搖著羽扇，笑而不語。孫策原本也有些疑問，一看郭嘉這副神情，忽然有所領悟。以虞翻的聰明，他怎麽可能在這麽重要的場合留下破綻，讓別人抓住。如果有破綻，那只有一種可能：他故意留下的陷阱。
“伏羲久遠，倉頡也不近，這兩人我們都暫且不論，只說夫子。夫子文武兼備，為士之楷模，聖之時者，為何他未得天命，不僅不能用於魯，周游列國也未能立足？無他，未得其地也。魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？若他能效舜避丹朱，泰伯避季歷，事則不然。伍員、範蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，遷居於吳，以子路為將，子貢為相，焉知不能立國而有天下？”
辛毗愕然，盯著虞翻看了半晌，咬咬牙，退了回去。眾人見了，也忍俊不禁，暗自感慨虞翻口才好。虞翻繞了這麽大一個圈子，最後居然還留了一個陷阱，真是太陰險了。舜避丹朱是孫策早就在宣傳的故事，其意是暗示自己是舜，長安的天子是丹朱，雖然一時不得不避，但將來終究是要有天下的，是為他自己造勢。虞翻在這裏又提泰伯奔吳，等於在為孫策造勢之外，又為吳地造勢，契合東南有王者氣的傳說，為吳地立國造勢。
有其人，有其地，再加上天命所歸，不改朝換代都說不過去。至於與孔子並世的夫差、勾踐，誰在乎他們，況且現在東吳也沒有有和孫策抗衡的人。
孫策心裏明白，虞翻在為他的陽羨立都計劃打伏筆。不過這個計劃並不容易。在哪兒立都不僅涉及到地理形勢，還有經濟利益。帝都在哪兒，哪怕是臨時的，都會對當地百姓帶來很多好處，名利雙收。只要立過都，哪怕只一天，將來都可以減免賦稅。這可是為本地百姓謀福利的好事，誰敢輕易放棄？
果然，短暫的沈默後，張纮不緊不慢地開了口。“仲翔之意，是正名之外，將軍返回吳地麽？”
虞翻點點頭。“請長史指教。”
“仲翔說天命在將軍，我非常讚同。將軍明士道，行新政，使士人各展其長，各得其所，這的確是天下大同的必經之路，非將軍不能當此大任。正名亦是當務之急，使五州一體，知君臣之義，方能同舟共濟，安內攘外。但天下未安，立國於江東，偏居一地，我以為不妥。”
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）
孫策心中暗喜，卻還有些忐忑。雖說在座的都是心腹，即使是荀攸也在虞翻的逼迫之下主動表達了稱臣的意思，但他們是不是都像虞翻這麽堅定，這麽迫切，他心裏並沒有把握。或者有人覺得沒必要這麽急也說不定。
孫策輕輕地蹙起眉頭，神情疑惑。“仲翔，你究竟在說什麽？”他又轉向張纮。“先生，正名……有這麽重要？”
張纮起身離席，整理了一下衣擺。雖然他的衣擺一絲不亂，連一點皺紋都沒有，但他這麽做卻顯得非常莊重。“將軍，虞長史說得有理，名不正，則言不順，將軍統領五州，造福萬民，誠天下之幸，但鎮北將軍乃權宜之計，兼領豫州尚可算是代父行職，其他各州難免惹人非議。欲使五州為一，必先正名，使各州文武知有所歸，安定民心。”
說完，張纮向孫策深施一禮。“將軍，虞長史乃是謀國之言，臣附議。”
話音未落，郭嘉、龐統離席而起，躬身施禮。“臣附議。”
杜畿眉頭緊皺，沈吟片刻，起身離席。“臣附議。”
周瑜相互交換了一個眼神，回頭看看荀攸和辛毗。荀攸點點頭，率先起身，辛毗也站了起來，向周瑜施禮。周瑜起身離席，與杜畿並肩，荀攸和辛毗也站在周瑜身後，一揖到底，齊聲道：“臣，附議。”
孫策如釋重負，欠身還禮。“得諸君錯愛，策不勝惶恐，願與諸君並力，為天下求太平，共富貴。諸君請還座，我們再議議當如何正名。”
“喏！”眾人轟然應喏。再次施禮，返回座位。
虞翻再次施禮。“正名之前，敢為將軍說天命。”
孫策點點頭。
虞翻環顧四周，朗聲道：“盤古開天地，女媧生人，伏羲創易，其後三皇五帝、又有三代、至於今不知凡幾千年，論說天命者不知幾許，至於如今，則有三統五行之說。翻五世傳易，浸淫易學近三十載，亦曾膺服此說。然數年前得遇將軍，東海觀濤，茅塞頓開，方知昔日所學縱使不能稱為謬誤，至少也不是全面的。”
虞翻轉身看向孫策，向孫策再施一禮。“多謝將軍，啟我蒙昧，令我知昨日之非。”
孫策哈哈一笑。“那是仲翔自己的悟性，非我之功。”
周瑜等人有些茫然。他們不知道這是虞翻和孫策互相吹捧還是真有所指。論學問，虞翻無疑是在座眾中的佼佼者，也就是張纮能和他相當，其他人的經學水平都不堪與之匹敵，孫策本人就更不用說了，說他目不識丁可能有些過份，但他對經學的理解最多相當於蒙童。虞翻給他啟蒙還差不多，他給虞翻啟蒙？
張纮略有所思，忽然說道：“仲翔所說，莫非是指將軍與爾等東海觀濤，證張平子大地如雞子之說？”
虞翻笑笑。“原來長史也聽說過？”
“聽說過，盛孝章的文章裏提過一句。”
虞翻讚了一句：“長史不愧是廣陵名士，春秋名家，能於細微處見精神。不過長史沒有親歷其事，也難知我當日之震撼，說是天地傾覆也不為過。那日之後，我用三年時間反思昔日所學，始有天地初開，雲散天青之感。諸位，三統五行，不過表相，真正的天命是什麽？是人心，更準確地說，是士人之心。”
眾人面面相覷，不知道虞翻想說什麽，但他們知道虞翻雖狂，學問卻是真的好，三年反思，想來必有所得，自己聽不懂是正常的，正說明虞翻的領悟有價值。所以一個個聚精會神，等著聽虞翻的解釋。
孫策也很好奇。當日東海觀濤，郭嘉、楊修等人都在，但他寄予希望最大的就是虞翻。這幾年，虞翻一直沒有任何表示，此刻突然重提此事，想來是真的有了收獲。
“什麽是士人？”虞翻頓了頓，給眾人思考的時間。
眾人沈默著，等待著虞翻的回答。自從孫策在講武堂開講，蔡琰做《士論》，士人的定義有了變化，什麽樣的人才是士人已經引起了很多議論，此刻虞翻再提此事，想必有所創見。
過了片刻，虞翻說道：“所謂士人，我認為就是有智慧、有能力、有擔當、有堅守的人。不論男女老少，只要符合這四點，都可以稱為士人。”
張纮興趣大增。“仲翔，你這四有頗是新穎。不知有何據？”
“士志於道。有智慧，能悟道。有能力，可行道。有擔當，敢行道。有堅定，能守道。聖人生而知之，中人學而知之，皆可聞道，而愚人學而不能，不足以為士；知道而不能行，不可謂真知道、知真道，不足以為士；有擔當，方願披荊斬棘，為道犧牲付出，怕苦怕累，貪生怕死之人不能行道，不足以為士；有堅守，不為富貴而淫，不為威武所屈，不為貧賤所移，如孟子所謂之大丈夫，乃可謂士，否則一步踏錯，便是小人、佞臣，不足以為士。”
虞翻停了一下。“諸位以為然否？”
杜畿頜首附同。“然則，此與天命何幹？”
“因為唯有士人當道，才能實現天下大同。”
杜畿若有所思，微微頜首，眼睛也變得亮了起來。周瑜背後的辛毗和荀攸交換了一個眼神，也露出驚異之色。張纮笑道：“仲翔，快些說，當吊人胃口。”
“人生於世，不論智愚、賢與不肖，皆願生於大同治世，但能實現天下大同的人唯有士。農夫黔首雖終日辛勞，面土背天，耕桑稼穡，但他們不知道，汲汲一生僅能溫飽。士乃民之精英，他們知道、行道、守道，若人人皆士，大道可行，天下大同可翹足而至。”
張纮點頭附和。“果能天下皆士，大同可不求而至。”
“士乃民之精英，故能順應士人之心的舉措便是符合天命，違逆抗拒士人之心的就是違逆天命。若有道之士流竄江湖，而小人佞臣滿朝堂，則天下大亂，天命失也，必待革命而後能安。諸位以為然否？”
“然！”這次眾人沒什麽猶豫，都表示讚同。不管他們是不是符合士的標準，卻幾乎都以士自居，對虞翻這種士人之心即天命的說法自然不會反對。倒是孫策心裏有些惴惴。聽虞翻這語氣，怎麽感覺比黨人還要激進？
“由古至今，戶口藩盛，士人漸眾。天地之初，無有文字，百姓唯知結繩計事，口耳相傳，無士，唯有聖人。伏羲創易，倉頡造書，乃有文字，先有官學，世卿子弟可學，乃有士人之始。夫子有教無類，士人漸眾，至戰國則游士行於天下，朝秦暮楚，興國亡國但在一言之間。漢興，孝武帝興儒術，光武帝重氣節，大儒列於朝，三萬學生聚於太學，自儒門創建起未有今日之盛也。以此觀之，則上古乃聖人之世，三代乃公卿之世，而今乃是士之世。以此觀之，今勝於古，漸近於大同，言必稱三代乃腐儒之見，不足與論。”
郭嘉“噗嗤”一聲笑了。“以仲翔之見，現在不是末世，乃是自古未有之盛世？”
“奉孝一言中的。”虞翻頓了頓，目光炯炯。“如今士人眾多，為何有道遠竄，柔佞滿朝，天下大亂，民不聊生？這豈是大同之世應有之相？夫易道唯變，禍福相倚，君主欲得士心，當明士道。明士道者可得士人之心，得士多之利，天下大治。不明士道者雖有士而不明其心，不得其利，反得其害。何也？不明士道，士人越多，危害越大。仕進無門，處士橫議，至乃結黨為亂，黨錮再興，而終至於崩潰。”
眾人相對沈默，尤其是站在孫策身後的楊儀最有感觸。
漢家重儒術，儒門自創立以來，沒有一朝一代像漢朝這樣重視儒術，不僅天下郡縣有學校，僅太學就有太學生三萬人。士人之眾，亙古未有。可是這麽多士人卻沒有帶來大同之世，反而帶來了大亂。
這是很多人都覺得無法理解的地方。在此之前，很多人都覺得是朝廷親小人，遠賢臣，重用外戚和閹黨，清流斥退，濁流橫行。現在看來，這個結論恐怕流於膚淺了，虞翻的見解更接近於實際，大漢的崩潰和士人的數量猛增有很大關系。想做官的讀書人太多了，數萬人游蕩在洛陽城，就算把所有的外戚、閹黨清都除掉，也沒有那麽多的官職來安排他們。在仕途利祿面前，能行道、守道的人越來越少，私心作祟，門生故吏因此而起，結黨營私在所難免，黨錮之禍幾乎是勢在必然。
孫策拓展士人的定義，將農工商和武人都納入士人的範圍，不僅沒有對士形成擠壓，反而給了他們一個迅速壯大的機會。仕途畢竟是有限的，但學問是無限的，士人不再汲汲於仕途為念，並沒有因此失去仕途，卻打開了另一片天地，士人的數量不再成為限制。有印書坊，有幼稚園、郡學、木學堂和講武堂，用不了多久，士人的數量就會得迅速提升。從這一點來講，孫策的功德不亞於夫子創立儒門，有教無類。
“將軍則不然，既明士道，更能養士。使文士著書史，武士戰疆場，醫術治百病，匠士造器物，農士勤稼穡，各展所長，各安其業；興教育，建諸堂，使百姓子弟能受聖人之教，士人日眾，天下皆士指日可待。功不亞於伏羲創易、倉頡造書、夫子立儒門，故士人之心在將軍，天命亦在將軍，不興其誰？”
辛毗忍不住問道：“長史所言，甚是有理。不過我亦有不解之處，還請長史指教。”
“說。”
“將軍明士道，行新政，建諸堂，的確是不世功業，有開創之功，但有開創之功並不等於就有天命。你剛才提及伏羲、倉頡和夫子，伏羲、倉頡久遠，暫時不論，夫子可未曾有天下？如果朝廷西遷關中，荀彧在關中效仿將軍，推行新政。曹操在益州，曹昂在兗州，皆有效仿之舉，就連袁譚在冀州也有繼踵之意，難道他們都得了天命不成？”
“說得好！”虞翻讚了一句。“你們一定也有這樣的疑問吧？”
眾人笑笑。雖說辛毗有故意挑刺的感覺，但他們也的確有這樣的疑問。只有郭嘉搖著羽扇，笑而不語。孫策原本也有些疑問，一看郭嘉這副神情，忽然有所領悟。以虞翻的聰明，他怎麽可能在這麽重要的場合留下破綻，讓別人抓住。如果有破綻，那只有一種可能：他故意留下的陷阱。
“伏羲久遠，倉頡也不近，這兩人我們都暫且不論，只說夫子。夫子文武兼備，為士之楷模，聖之時者，為何他未得天命，不僅不能用於魯，周游列國也未能立足？無他，未得其地也。魯地多山少田，東有齊，北有趙，南有楚，如何能立國？若他能效舜避丹朱，泰伯避季歷，事則不然。伍員、範蠡之輩，德能不及子路、子貢，亦能乘風雲而起，以夫子之德能，遷居於吳，以子路為將，子貢為相，焉知不能立國而有天下？”
辛毗愕然，盯著虞翻看了半晌，咬咬牙，退了回去。眾人見了，也忍俊不禁，暗自感慨虞翻口才好。虞翻繞了這麽大一個圈子，最後居然還留了一個陷阱，真是太陰險了。舜避丹朱是孫策早就在宣傳的故事，其意是暗示自己是舜，長安的天子是丹朱，雖然一時不得不避，但將來終究是要有天下的，是為他自己造勢。虞翻在這裏又提泰伯奔吳，等於在為孫策造勢之外，又為吳地造勢，契合東南有王者氣的傳說，為吳地立國造勢。
有其人，有其地，再加上天命所歸，不改朝換代都說不過去。至於與孔子並世的夫差、勾踐，誰在乎他們，況且現在東吳也沒有有和孫策抗衡的人。
孫策心裏明白，虞翻在為他的陽羨立都計劃打伏筆。不過這個計劃並不容易。在哪兒立都不僅涉及到地理形勢，還有經濟利益。帝都在哪兒，哪怕是臨時的，都會對當地百姓帶來很多好處，名利雙收。只要立過都，哪怕只一天，將來都可以減免賦稅。這可是為本地百姓謀福利的好事，誰敢輕易放棄？
果然，短暫的沈默後，張纮不緊不慢地開了口。“仲翔之意，是正名之外，將軍返回吳地麽？”
虞翻點點頭。“請長史指教。”
“仲翔說天命在將軍，我非常讚同。將軍明士道，行新政，使士人各展其長，各得其所，這的確是天下大同的必經之路，非將軍不能當此大任。正名亦是當務之急，使五州一體，知君臣之義，方能同舟共濟，安內攘外。但天下未安，立國於江東，偏居一地，我以為不妥。”
本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）